ANO VOCACIONAL DEHONIANO BRM

O QUE FAZEMOS: “REPARAÇÃO”Se a oblação define o nosso  “ser”, a reparação,por sua vez, é o eixo central do nosso “fazer”; é o critério de nossas opções apostólicas.Mas o que significa exatamente dizer que “fazemos reparação”? As constituições afirmam: “A repara-ção, nós a entendemos como sendo o acolhimento doEspírito (cf. 1Ts 4,8), uma resposta ao amor de Cristopor nós, comunhão ao seu amor pelo Pai e colabora-ção com sua obra redentora no mundo em que vivemos” (Cst. 23). Sobre este “acolhimento do Espírito” ébom lembrar o texto de Ezequiel em que encontramosa promessa de um “novo coração” unida à promessa de“um espírito novo”: Dar-vos-ei um coração novo, poreino vosso íntimo um espírito novo, tirarei do vosso peitoo coração de pedra e vos darei um coração de carne(Ez 36,26). Fazemos reparação quando acolhemos esteEspírito que renova os corações. Somos colaboradoresda obra redentora de Cristo que quer fazer de cadahomem e mulher uma “nova criatura”. O Mestre nosconfiou este  “ministério da reconciliação” (cf. 2Cor5,17-18). Somos “Profetas do amor e ministros da reconciliação” (Cst. 7). “A busca da beleza divina impeleas pessoas consagradas a cuidarem da imagem divinadeformada nos rostos de irmãos e irmãs” (VC 75).Se fizermos uma leitura atenta das Constituiçõesencontraremos várias traduções desta mesma realidade que chamamos de “reparação”. Por exemplo: remediar (5), regenerar (20), recriar (21), restaurar (23),libertar (23), reconciliar (25), curar (25).

Embora nossa Congregação não tenha sido fundada em vista de uma obra determinada (cf. Cst. 30),nossa  “missão reparadora” sugere algumas opçõesapostólicas típicas da Família Dehoniana:* Colocamos a Eucaristia como princípio e centro de nossas vidas, procurando fazer diariamente a  “adoração eucarística reparadora”como um “autêntico serviço de Igreja” (Cst. 31)para “alcançar uma união mais profunda como sacrifício de Cristo que reconcilia os homenscom o Pai” (Cst. 83).* Conforme o ideal do nosso fundador, queremos instaurar o  “Reino do Coração de Jesusnas almas e na sociedade”  (Adveniat RegnumTuum). “Pela nossa maneira de ser e de agir,pela nossa participação na construção da cidade terrestre e na edificação do Corpo deCristo, devemos manifestar eficazmente que épreciso procurar, antes de tudo e em tudo, oReino de Deus e sua justiça” (Cst. 38).* Buscamos uma constante solicitude “em especial para com os mais desamparados” (Cst. 5),“com os humildes e os que sofrem” (Cst. 18.28),“operários e pobres para anunciar-lhes as insondáveis riquezas de Cristo” (Cst. 31) e solidários com este “intenso esforço de libertaçãode tudo quanto fere a dignidade do ser humano e ameaça a realização de suas mais profun-26 1. PROFETAS DO AMOR1das aspirações: a verdade, a justiça, o amor ea liberdade” (Cst. 36). Por isso, a partir doexemplo do fundador, dedicamos especialatenção às obras de “apostolado social”.* Temos o empenho de responder às necessidades pastorais do nosso tempo, em comunhãocom as orientações apostólicas da Igreja local(cf. Cst. 32) de modo a encontrar as modalidades de inserção “que nos permitam desenvolver as riquezas de nossa vocação” (Cst. 34).* Procuramos promover as vocações e trabalharpara a formação de religiosos e sacerdotes(cf. Cst. 31).* Consideramos a atividade missionária  “umafor ma pr  ivi legiada de  ser viço apos tól i co”(Cst. 31).Assumimos ainda outras tarefas como o apostolado no meio da juventude e nos colégios, paróquias, a Pastoral da Comunicação e a pregação de retiros— sempre “em sintonia com os sinais dos tempos eem comunhão com a vida da Igreja” (Cst. 32).

A oblação é o cerne da espiritualidade dehoniana.É a nossa mística. Basta lembrar que, na intenção original de Padre Dehon, o nome da Congregação deveria ser “Oblatos do Coração de Jesus”.As expressões Ecce venio (Eis-me aqui, eu vim, óPai, para fazer a vossa vontade — Hb 10,7) e Ecceancilla  (Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mimsegundo a sua palavra — Lc 1,38) ficaram consagradas no meio de nós como expressão da atitudeoblativa de Jesus e de Maria. O “Eis-me aqui” traduzperfeitamente o núcleo de nossa espiritualidade: aoblação!Nossas constituições exprimem isto com clareza:“Para Padre Dehon, o Ecce venio define a atitude fundamental de nossa vida; faz de nossa obediência umato de oblação, configura nossa existência com a deCristo, para a redenção do mundo, para a glória doPai” (Cst. 58).Portanto, o dehoniano deve ser reconhecido poratitudes que nascem de sua união à oblação de Cristoe que marcam todo o seu ser: disponibilidade, amor àEucaristia, obediência, espírito de comunhão (sintunum), coragem de arriscar a vida pelo evangelho emfavor dos irmãos (sacrifício-imolação), solidariedadee gratuidade. Enfim, o oblato tem um coração grande,capaz de acolher, amar e servir.

“REPARAÇÃO”Se a oblação define o nosso  “ser”, a reparação,por sua vez, é o eixo central do nosso “fazer”; é o critério de nossas opções apostólicas.Mas o que significa exatamente dizer que “fazemos reparação”? As constituições afirmam: “A repara-ção, nós a entendemos como sendo o acolhimento doEspírito (cf. 1Ts 4,8), uma resposta ao amor de Cristopor nós, comunhão ao seu amor pelo Pai e colabora-ção com sua obra redentora no mundo em que vivemos” (Cst. 23). Sobre este “acolhimento do Espírito” é bom lembrar o texto de Ezequiel em que encontramosa promessa de um “novo coração” unida à promessa de“um espírito novo”: Dar-vos-ei um coração novo, poreino vosso íntimo um espírito novo, tirarei do vosso peitoo coração de pedra e vos darei um coração de carne(Ez 36,26). Fazemos reparação quando acolhemos esteEspírito que renova os corações. Somos colaboradoresda obra redentora de Cristo que quer fazer de cadahomem e mulher uma “nova criatura”. O Mestre nosconfiou este  “ministério da reconciliação” (cf. 2Cor5,17-18). Somos “Profetas do amor e ministros da reconciliação” (Cst. 7). “A busca da beleza divina impeleas pessoas consagradas a cuidarem da imagem divinadeformada nos rostos de irmãos e irmãs” (VC 75).Se fizermos uma leitura atenta das Constituiçõesencontraremos várias traduções desta mesma realidade que chamamos de “reparação”. Por exemplo: remediar (5), regenerar (20), recriar (21), restaurar (23),libertar (23), reconciliar (25), curar (25).
Embora nossa Congregação não tenha sido fundada em vista de uma obra determinada (cf. Cst. 30),nossa  “missão reparadora” sugere algumas opçõesapostólicas típicas da Família Dehoniana:* Colocamos a Eucaristia como princípio e centro de nossas vidas, procurando fazer diariamente a  “adoração eucarística reparadora”como um “autêntico serviço de Igreja” (Cst. 31)para “alcançar uma união mais profunda como sacrifício de Cristo que reconcilia os homenscom o Pai” (Cst. 83).* Conforme o ideal do nosso fundador, queremos instaurar o  “Reino do Coração de Jesusnas almas e na sociedade”  (Adveniat RegnumTuum). “Pela nossa maneira de ser e de agir,pela nossa participação na construção da cidade terrestre e na edificação do Corpo deCristo, devemos manifestar eficazmente que épreciso procurar, antes de tudo e em tudo, oReino de Deus e sua justiça” (Cst. 38).* Buscamos uma constante solicitude “em especial para com os mais desamparados” (Cst. 5),“com os humildes e os que sofrem” (Cst. 18.28),“operários e pobres para anunciar-lhes as insondáveis riquezas de Cristo” (Cst. 31) e solidários com este “intenso esforço de libertaçãode tudo quanto fere a dignidade do ser humano e ameaça a realização de suas mais profundas aspirações: a verdade, a justiça, o amor ea liberdade” (Cst. 36). Por isso, a partir doexemplo do fundador, dedicamos especialatenção às obras de “apostolado social”.* Temos o empenho de responder às necessidades pastorais do nosso tempo, em comunhãocom as orientações apostólicas da Igreja local(cf. Cst. 32) de modo a encontrar as modalidades de inserção “que nos permitam desenvolver as riquezas de nossa vocação” (Cst. 34).* Procuramos promover as vocações e trabalharpara a formação de religiosos e sacerdotes(cf. Cst. 31).* Consideramos a atividade missionária  “umafor ma pr  ivi legiada de  ser viço apos tól i co”(Cst. 31).Assumimos ainda outras tarefas como o apostolado no meio da juventude e nos colégios, paróquias, a Pastoral da Comunicação e a pregação de retiros— sempre “em sintonia com os sinais dos tempos eem comunhão com a vida da Igreja” (Cst. 32).